古往今來，描寫戰爭中將軍形象的詩詞，數量非常之多。
大部分著力于贊美：夸耀他們武功卓絕，刀馬嫻熟，拉月滿弓，箭起雁落。描述兒女情長的將軍的古詩，則相對較少。
類似的詩歌，譬如「瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。」，它說的是將軍的愁容，而非柔情；或者是「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。」，這表的是將軍視ㄙˇ如歸的悲壯，而非精細入微的細膩。
將軍就一定是赳赳武夫，難道就不能有綿綿的情意麼？宋末元初的一位詩人，就不這麼認為。此詩人刻畫出一位為國從戎、遙出玉關、大獲全勝的將軍。他身懷絕技，治兵也很嚴謹：
落雁行銀箭，開弓響鐵環。
三更豪鼓角，頻催鄉夢殘。
勒兵嚴鐵騎，破虜燕然山。
——宋·張玉娘《塞上曲》
另一方面，這位正顏厲色的將軍，卻有一顆似水的柔情，他也會時時思念遠方的妻子。
歸書語孀婦，一宵私昵難。
——宋·張玉娘《塞上曲》
在古詩詞歷史上，該種類型的將軍，是非常稀缺的。所以，究竟是什麼樣的詩人，才刻畫出如此與眾不同的形象？
這位詩人是一位女生，她是戰爭的經歷者，以及受害者。
女詩人有個好聽的名兒，喚作張玉娘，名字聽著柔弱，然而，她的性格卻很剛毅。
從張玉娘的詩作中，或許能夠窺探到她一二分的個性。
張玉娘傳世的詩歌，單論數量比不過斷腸詞人朱淑真，論質量更是不及易安居士李清照。但她作品中，題材的豐富度、藝術形式的多樣性，則是另外兩位女詞人所望塵莫及的。
據學者統計，張玉娘二十七八歲的人生中，一共創作了117首詩和16闋詞。在這其中，愛國詩詞的數量，大約有十六七首，占據全部作品的12%。
諸位千萬不要覺得10來首詩太少。尤其是封建社會，國家大事向來只有男人關心，但因為奸臣當道，書生們大多數選擇閉口不言，過著「直把杭州作汴州」的生活。
能發表10余首愛國詩詞的詩人，在那個時代，屬于鳳毛麟角。
即便是辛棄疾、陸游等名家，他們的詩詞里，多的是表達報國無門的哀怨、國破家亡的悲傷，真正發出鏗鏘除敵的時代強音的，又有幾首呢？
誠如學者的評價：「辛棄疾、陸游是南宋初期，徘徊或興或亡十字路口上的英雄詩人。張玉娘則是面對南宋滅亡的殘酷現實的英雄詩人，是女詩人中的辛陸。」
看完這句話，我的感覺是，張玉娘比辛棄疾、陸游，甚至還要英雄。
她區區一介女流，顯然去不了前線，但張玉娘手里的筆，似乎早已飛向邊塞，化作長劍，刺進敵人的心臟。
二十遴驍勇，從軍事北荒。
流星飛玉彈，寶劍落秋霜。
畫角吹楊柳，金山險馬當。
長驅空朔漠，馳捷報明王。
——宋·張玉娘《從軍行》
關于這幾首詩歌的創作意圖，張玉娘自注說：「丈夫則以忠勇自期，婦人則以貞潔自許，妾深有意焉。」
對于英雄，她是由衷贊賞且崇拜的。某年某月，張玉娘聽說浙江松陽縣，那里就有一座英雄豪杰的墳墓。
傳說，宰相文天祥手下有一志士，名曰王遠宜，因為戰功被授予統制之職。后來，文天祥以身殉國，王遠宜不得已返鄉，回家后的王遠宜，并沒有茍且偷生，而是繼續組織義兵反抗元軍。
堂堂大宋尚不能與蒙古人爭天下，更何況缺兵少糧的將軍呢，沒過多久，他們就被元軍圍住，王遠宜最終也壯烈犧牲。家鄉人感其忠勇，遂偷偷埋葬王將軍，將其墓碑安置于故土松陽縣望松嶺。張玉娘聽聞此事，抱病參拜墳墓，并且慨然寫下《王將軍墓》之詩。
嶺上松如旗，扶疏鐵石姿。
下有烈士魂，上有清菟絲。
烈士節不改，青松色愈資。
欲試烈士心，請看青松枝。
身為女子而發雄調，在古代的中國，實屬稀音。但邪門的是，古代的男人，對張玉娘卻不以為然。譬如堂堂學士紀曉嵐，他評價玉娘的詩歌云：
「詩歌淺弱，不出閨閣之態。」
紀大學士的評價，有值得商榷的地方。但這也從側面說明了，即便是這樣的奇女子，一輩子也很難走出閨閣、邁向社會。
更不消說，張玉娘本來還是個大家閨秀。
張家是書香門第，玉娘的父親曾在朝廷中擔任小官，他們家雖然稱不上巨富，但也絕對算得上家境殷實。
據說，母親在年過半百的年紀，方才生下了玉娘。可想而知，全家都將她視若掌上明珠。
在雙親的呵護之下，張玉娘無憂無慮的成長。從小時候開始，她就喜歡讀書寫詩，而玉娘幼時的詩歌，帶著少女才有的，那種輕快、明亮、單純的氣息。
譬如，有一首《牧童謠》。
朝驅牛，出竹扉，平野春深草正肥。
暮驅牛，下短陂，谷口煙斜山雨微。
飽采黃精歸不飯，倒騎黃犢笛橫吹。
待字閨中的玉娘，想必是出不了遠門的，從早上至傍晚，她就那麼靜悄悄地看著外面。一幅美妙的鄉村圖景，卻在她輕快的筆觸之下，緩緩地展示出來。
抬起頭來，看著朝陽升起，日出光亮，張玉娘的心中，又涌出無盡的詩意。在某個和煦的冬日里，她又寫了一首《元日》。
曈日破寒天，紅光生紫煙。
詩情歸草夢，春色染桃牘。
眉月添明鏡，梅妝靜翠細。
堂開諸弟集，相對笑迎年。
那天恰好是新年，親戚來家里做客，院落里變得出奇的熱鬧。安靜的張玉娘也雀躍起來，她早早起床，對鏡梳妝打扮。待到妝成，美美噠的玉娘，與堂兄堂弟們，歡聚一堂其樂融融。
除了節日，玉娘總是寂寞的，她于是嘗試同古人談心、和筆墨紙硯聊天。
展玩書畫是張玉娘閨中生活，最主要的組成部分。她讀了很多書，看過很多古畫，同時也被古人的高潔與志趣而感動。
張玉娘看過一卷圖，圖中展示了俞伯牙操琴的場景，她心有所想，便怯生生地在畫軸上題了一首詩。
山家茆屋隔寒林，獨抱枯桐覓舊吟。
門掩無人飛蛺蝶，白云垂地結晴陰。
——宋·張玉娘《題畫·伯牙》
除了畫中的人物，連桌案上的文房四寶，似乎也變成張玉娘的好朋友，她曾經寫詩歌詠過它們。
所謂馬肝硯、錦花箋、珠麝墨、鳳尾筆，這些書案上的事物，經由玉娘的生花妙筆，變得充滿了生機與活力。
世人想必知道，南宋另一位詩人李清照，對于愛情的追求，向來大膽而奔放，少女時代的李清照，秋千罷，汗透衣，見客來，和羞走。
和易安居士不同，隨著年齡的增長，張云娘的詩歌中，漸漸失去了少女的明媚，顯示出含蓄而朦朧的憂傷。
原來，她開始戀愛了。
張玉娘的戀愛對象，正是自己的表兄沈佺，沈佺與玉娘同年同月同日生，兩人自幼就青梅竹馬，情投意合。
沈家也是名門望族，沈佺的七世祖，還是北宋徽宗年間的宰相，因為這個原因，當他們滿15歲時，雙方父母即為兩人訂立了婚約。
結果好景不長，還沒過幾年，玉娘的父親，竟然提出要悔婚。
南宋王朝岌岌可危、朝不保夕，沈佺既不想考取功名，更無意于仕途。他的這種表現，被玉娘父親解讀為「不求上進」。
張玉娘的父親，冷冰冰地給沈佺寫了一封信，信中有八個字：「欲為佳婿，必待乘龍。」他很明確地表達了自己的不滿，以及要求。
對于父親的行為，玉娘非常不理解，她感覺自己就像是商品，被父母們待價而沽。玉娘「不忍背負」，竟也偷偷給沈佺回信，發出永遠相愛的誓言：「妾不偶于君，愿ㄙˇ以同穴也。」
玉娘偷摸寫信的行為，在封建社會，是不符合禮教的。
為了讓玉娘雙親滿意，萬般無奈的沈佺，只好赴京城趕考，以博取功名。
眼看著情郎遠去，張玉娘除了擔驚受怕，似乎什麼也做不了。在無數個夜晚，她只能靠著占卜安慰自己。
南浦蕭條音信稀，百勞東去燕西飛。
玉釵敲斷燈花冷，游網乘空蟢子非。
沉水齊心燃寶鼎，金錢織手卜靈龜。
數期細認先天課，甲已多加歸未歸。
——宋·張玉娘《閨情四首·卜歸》
釵卜、燈花卜、龜甲卜，玉娘病急亂投醫似的，所有的占卜方式，她幾乎用了個遍。結果呢，就像詩里說的，所有的占卜最后都是兇兆。
古人迷信，將燈花作為喜事的預兆。傻姑娘張玉娘，呆呆的看著燈花空等了一夜。可惜，直至「玉釵敲斷」，也沒有等到燈花結成花瓣的形狀。
詩中的「蟢子」，又名「喜蛛」，它常常結網于墻壁之間，因其織網形同八卦，故「蟢子」又是吉兆的代名詞。不幸的是，張玉娘只等了個「游網乘空蟢子非」。
占卜似乎總是反的。不久之后，玉娘收到消息，表哥沈佺一舉中第，列位榜眼。
她還沒有高興太久，噩耗緊接著又傳來了。沈佺在路上不幸染上傷寒，一病不起，沒過幾天竟然駕鶴西去。
大喜與大悲同時而來，可想而知，柔弱的張玉娘，受不了這種刺激。
仙郎久未歸，一歸笑春風。
中涂成永絕，翠袖染啼紅。
悵恨生ㄙˇ異，夢魂還再逢。
寶鏡照秋水，明此一寸衷。
素情無所著，怨逐雙飛鴻。
——宋·張玉娘《器沈生》
張玉娘終日以淚洗面，如是六年，郁郁寡歡積郁成疾，最后傷心而絕。
玉娘有兩個侍女，一曰紫娥、一曰霜娥，二女皆通文墨；她還養了一只通曉人性的鸚鵡。張玉娘將自己的兩個侍女和這只鸚鵡，號為「閨房三絕」。
主人去世后，兩個侍女先后憂郁而逝，那只聰慧的鸚鵡，同樣悲鳴不止，不久之后，聲盡而亡。
直到女兒去世，當父母的才明白玉娘的一顆忠貞之心。「父媼哀其志，請于沈氏，得合葬于附郭之楓林。」直到此時，這一對癡情的男女，才終于走到了一起。
郎有情妾有意，他們一個矢志不移，得中榜眼，一個紅顏薄命，青春殉情。玉娘和沈佺的故事，感動了千千萬萬人。
清朝人寫的《祭張玉娘文》中有云：「吾聞天下之貞女者，必天下之情女也。從一而終，之ㄙˇ不二，非天下之大鐘情者能之乎？」
當然，也有批評張玉娘的聲音。就比如《四庫全書》，作者揪著玉娘給沈佺回信的細節不放，公然指責她道：「失禮之咎，目不可掩。」（玉娘「失禮」的行為，都叫人看不下去了）
單就節操這一塊，張玉娘要比假道學家們，高出來太多。道學家的節操掉在了地上，張玉娘的忠貞，卻早已飛到了天際。
即便陰陽阻隔，哪怕父母反對，面對摯愛之人，玉娘的忠貞至ㄙˇ不改。誠如她在詩歌中寫道的：
山之高，月出小。
月之小，何皎皎。
我有所思在遠道，
一日不見兮，我心悄悄。
——宋·張玉娘《山之高三章》
