在古代詩歌的百花園中，各種題材的詩歌競相綻放，而詠物詩就是其中一朵。詩人們將對自然萬物的熱愛融入筆端，江河湖海、日月星辰、山川樹木、花鳥蟲魚都成為詩人描摹歌詠的對象。詩人們在細致描摹自然萬物的同時，也寄托著自己的種種感情。
在源源不斷的詩歌長河中，要是追根溯源尋找詠柳詩的話，《詩經》無疑是那如涓涓細流一樣的源頭。《詩經·采薇》中的「昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏」之句，可以說這是柳第一次以文學的形象出現在詩歌中。
漢魏以來，隨著山水詩的興起，詠物詩也逐漸引起了詩人們的關注，比如南北朝時期的「巫山巫峽長，垂柳復垂楊。同心且同折，故人懷故鄉」和「楊柳亂成絲，攀折上春時。葉密鳥飛礙，風輕花落遲」，就是兩首很有名的以詠柳為題材的詠物詩。
中國是詩歌的國度，而唐詩則是詩歌桂冠上最為璀璨奪目的那顆寶石。在百花齊放的唐詩百花園中，詠物詩也以絢麗多彩、馥郁芬芳的形色香吸引著世人的目光。
駱賓王膾炙人口的詠鵝名句「白毛浮綠水，紅掌撥清波」，可謂家喻戶曉，人人會背；賀知章贊詠垂柳的名句「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲绦」，可謂人盡皆知；杜甫贊詠春雨的名句「好雨知時節，當春乃發生」，收獲了后世的高贊與好評，元稹贊詠菊花的「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」，可謂千古絕唱。
唐詩中的經典詠物詩可謂是不勝枚舉，俯仰皆拾。
詠物詩，看似是寫物，實際上往往寄托詩人的情懷與思想。也可以說是詩人托物言志的詩歌，詩人通過寄寓在所詠之物中的主觀認識來體現人文思想。在某種程度上來說，詠物詩中的物往往代表著詩人自我形象或者境況。
作為與唐詩雙峰并峙的宋詞，詠物詞更是被推向了極致，在宋代詞人的筆下，詠物詞更是以五彩斑斕的意蘊和深厚的人文氣息呈現出來。宋代詞人以音樂和辭章的形式去詠物，別具一格的語言，加上別具特色的詞句，無一不表達著詞人豐富的情感，同時宋代詞人們也給詠物詞賦予了全新的文化內涵。
詞作為一種特殊的詩歌形式，對抒情性尤為強調。詠物詞當然不能例外。由于詞人在寫作過程中個人經驗的參與程度不同，因而使這類作品常常表現為兩種傾向：第一種是在描摹的物象中，詞人的主體形象無處不在，詞中深刻地寄寓著詞人的經驗與感受；另一種則是將視野與描摹停留在感性層次上，陶醉于對瞬時情緒的抒寫與事物表象的描摹，沒有深入詞人的本質經驗中去。
在宋代詞壇，史達祖的詠物詞堪稱一股清流。史達祖的詠物詞，看似是寫物，實際上往往寄托著詞人的情懷與思想，也可以說是詞人托物言志的作品。
史達祖通過寄寓在所詠之物中的主觀認識來體現人文思想，在某種程度上來說，詠物詞中的物往往代表著史達祖的自我形象或者詞人的境況。
史達祖，字邦卿，號梅溪，汴梁（河南開封）人，南宋著名詞人，詞以詠物為長。史達祖多次參加科舉考試，但屢次落第，布衣一生，但這并沒有影響他的詩詞創作，以及在詞學上取得的成就，史達祖傳世作品有112首，收錄在《梅溪詞》中。
史達祖這首《雙雙燕·詠燕》的詞作，對燕子的描寫是非常精彩的。全篇沒有出現一個「燕」字，卻句句寫燕子，而且形神兼備、惟妙惟肖地描寫出了燕子的特點，由此也可見詞人詠物詞上的高超藝術表現力。原詞如下：
過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。
在我國古典詩詞中，全篇詠燕的詞作，就要數南宋詞人史達祖的詞作《雙雙燕》了。
從詞中小序「詠燕」二字就可以知道：這是一首詠物詞，而且詠吟對象就是燕子。
燕子是人類的朋友，是我們最喜愛的鳥類之一。燕子是候鳥，秋天飛到溫暖的南方過冬，第二年當北方春暖花開之際，燕子又從南方北歸。
自古以來，我國文學作品中就有不勝枚舉的描寫燕子的詩詞作品。我國最早的詩歌總集《詩經》中就有一首描寫燕子的詩，是《邶風·燕燕》，里面就有「燕燕于飛，差池其羽」的句子。
唐代詩人杜甫的《絕句漫興九首》中，第三首就是描寫燕子的詩：「熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。銜泥點污琴書內，更接飛蟲打著人。」再比如北宋著名詞人晏殊的詞作《浣溪沙》中，更有描寫燕子的名句：「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」
直到現代文學里，燕子的身影依舊頻頻出現，燕子的意象依然被文人們描摹著。鄭振鐸先生就寫過一篇有名的散文《燕子》，開篇就是對燕子形貌特征的精彩描摹：「一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，湊成了活潑機靈的小燕子。
」這篇文章因為朗朗上口的文字和優美的意境，早已被編入了小學語文教科書，課文中的燕子形象也成為了一代又一代莘莘學子的心靈記憶。
燕子是如此討人喜歡，燕子的可愛形象是如此深入人心。燕子飛行的時候，漂亮極了，那狹長的翅膀，那分叉的尾巴，都像由最高明的畫家畫出來的，沒有一個姿勢不美。這也就是幾百年的宋代詞人史達祖以燕子為吟詠對象，并訴諸筆墨、填詞譜曲的原因了。
好了，說完了燕子，那就一起走進史達祖的燕子詞，一起去領略詞人筆下的燕子風采吧。「過春社了」是開篇句，點明了美好的春天時節，展現的只是春季的美好。詞人通過春社的節日氛圍營造了春意盎然的景象，這四個字猶如一陣拂面而過的春日微風，讓人心神陶醉，讀來讓人倍感舒適。
詞人之所以開篇就寫春天，一來是行文的需要，二來也是給燕子的出現打開一條綠色通道。眾所周知，燕子是候鳥，每年春天，會從遙遠的南方飛到北方。
鄭振鐸先生也是熱情洋溢地寫道：才下過幾陣蒙蒙的細雨。微風吹拂著千萬條才展開帶黃色的嫩葉的柳絲。青的草，綠的葉，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來，形成了光彩奪目的春天。小燕子從南方趕來，為春光增添了許多生機。
史達祖詞中的「春社」二字，是精確的時令節序的展現，春社在二十四節氣之一的春風節氣前后，正是春暖花開的季節。
春社也是中國傳統文化中的一個源遠流長的古老節日，在商周時期，是男女幽會的狂歡節日，而後來則主要用于祭祀土地神。自宋代起，以立春后第五個戊日為社日。
春社又有官社、民社之分。民社下為二月二日，俗稱「土地公公生日」。官社日期不變，其祭祀為國家祀典，在社稷壇舉行。古代春社日，官府及民間皆祭社神祈求豐年；春社時，人們還有飲酒、分肉、賽會的習俗，婦女也會停下手中的針線活，加入節日的氛圍組中。
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