《詩經》中描寫愛情的篇章有很多。

愛而不得，是蒹葭蒼蒼，白露為霜；

兩心相許，是桃之夭夭，灼灼其華；

日夜相思，是昔我往矣，楊柳依依。

娓娓道來的愛，浪漫美好，讓人心向往之。

但小編今天要講的這首詩，則是區別于《詩經》中所有愛情詩的「異類」。

它只有短短47個字，尺度之大卻令人咂舌，一度被后世批判為靡靡之音。

《毛詩序》中評價此詩：

惡無禮也，天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。

指責其是亂世中禮崩樂壞的產物，透露著[淫.靡]之意。

歐陽修更是大罵此詩傷風敗俗，有違大道。

這首詩就是《詩經·召南》中的《野有死麕》。

《野有死麕》

野有死麕，白茅包之。

有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿。

白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，

無感我帨兮，

無使尨也吠！

這首詩不長，卻不容易讀懂。

讀懂之后你一定會大呼，原來古人這麼開放嗎？

我們先從詩題開始講起：

麕，即獐子，沒有角，比較膽小，是當時比較好捕獲的獵物。

野有死麕的意思，就是在野外有一只死去的獐子。

故事的開篇，是男主人公的視角展開的：

野有死麕，白茅包之。

男人在野外打死了一只獐子，用白茅將它包裹起來。

白茅是一種草的名字，長而堅韌。

捕獲了獵物，男人卻沒有急著回家去飽餐一頓。

有女懷春，吉士誘之。

原來他有一個愛慕的姑娘，姑娘正是情竇初開的年紀，讓人忍不住想要挑逗一番。

就用這只獐子作為話頭，來與她搭訕吧。

林有樸樕，野有死鹿。

樸樕是指叢生的小樹，灌木，短小卻十分茂密；在灌木叢中，男人又打死了一只鹿。

其實讀到這里，作者就已經拋出了一條線索，茂密的灌木會有什麼作用呢？

接著往下看：

白茅純束，有女如玉。

「純」通「捆」，有捆扎之意；這只小鹿還是依舊用白茅捆扎好，獻給美麗的姑娘去。

讀到這里，男主人公的視角就結束了。

這不就是一個平平無奇又略顯俗套的求愛故事嗎？

不善言辭的年輕小伙遇到自己心儀的姑娘，不知如何去表達，只好將自己每天打來的獵物都送給她，以此示好。

但我們還剩最后一句沒有講完，這才是真正的結尾即[高·潮]。

結尾直接切換到女主人公的視角：

舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠！

脫脫是指舒緩而輕柔的動作；「感」通「撼」，意為動搖；帨是女子佩戴的佩巾；尨則是多毛的狗。

這句話的意思是：

請你慢慢來別著急，不要弄壞了我的佩巾，聲音小一點，不要惹得狗兒汪汪叫。

把人招來可就不好啦。

他們究竟在茂密的灌木中做些什麼事，答案呼之欲出。

15個字，將男子急切的愛欲，姑娘的羞怯緊張描寫得淋漓盡致。

這種行為不要說是在古代，即使放到現在，也是能掀起大片輿論的程度。

怪不得千年來受盡討伐，被指責[淫.靡]，無禮，傷風敗俗。

這樣一首難登大雅的詩，為什麼能夠選入《詩經》，又有什麼解讀的必要呢？

其實早在千年前，《詩經》的編修者孔子就已經給出了答案。

孔子曾說：詩三百，一言以蔽之，曰「思無邪」。

他認為，詩經305篇，只用一個詞就能夠概括——思無邪。

這就是在告訴我們，《詩經》中表達的思想都是純正的，磊落的，即沒有什麼是不可以對別人訴說的。

讀《詩經》時，應當摒棄雜念，去發現其中美的東西。

既然思想是純潔的，那就沒什麼不能寫的。

既有情，也有欲，既有含蓄婉轉，也有熱烈奔放。

這都是生活的真實寫照，情感的自然抒發。

再者，禁止自由戀愛，遵循父母之命，媒妁之言的封建禮教，是在儒家思想實現大一統后才逐漸形成的。

《周禮·地官·媒氏》中有明確規定：

仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。

每年仲春三月三，是男女自由相會的日子，就算有淫奔之舉，也不禁止。

而古時結婚時有互換鹿皮的習俗，白茅也多用于祭祀，這暗示詩中的兩人有締結婚姻之意，絕不是隨意茍合。

故而，與其說這是一首「淫」詩，不如說是對地方民情的真實寫照。

如果說，《蒹葭》將愛情寫到了極致，那麼《野有死麕》何嘗不是將愛的原始沖動寫得入木三分？

少了刻板繁多的禮教束縛，所以愛得自在灑脫，無所顧忌。

正如唐代詩人牛嶠在《菩薩蠻》中所寫的那樣：

須作一生拼，盡君今日歡。