古詩，涵蓋百姓生活的細枝末節，作為文人墨客的情感寄托，延續華夏歷史的發展，為中華民族提供著精神滋養。然而，在時間的流逝下，生產力的發展，生活發生天翻地覆的改變。
生活方式，居住條件，行為習慣等發生改變，這些改變，也就導致了古代與現代的思想觀念產生差異，對同句話，同首詩產生不同的意見。
在后人對前人古詩進行修錄整合的過程，會根據個人的想法對古詩進行修改。就連被尊為「詩仙」的李白所創作的古詩，也難逃被篡改的命運。
那首經典的《靜夜思》的改編，不少文學創作的大家提出疑問，認為原作才是精品符合當時的情景，也有學者認為改編后更科學合理。
自古，文人墨客就對月亮情有獨鐘，創作詩歌往往借用月亮來寄托自己的情感，或是想念，或是苦悶，無數復雜的情感被溶于月亮之中，留下許多流傳千古，被后人廣為傳頌的佳作。
李白，唐代著名浪漫主義詩人被后世譽為「詩仙」，與仙并稱，可見李白的文學造詣之高，才華橫溢，是歷史上赫赫有名的才子。
李白和月亮相遇，自是少不了名篇佳作，但與月亮有關，知名度最高的，那便是一首《靜夜思》。
李白生性灑脫，愛自由，不喜歡被約束，官場上的勾心斗角，爾虞我詐，無疑是道無形的屏障，拘束著他放蕩不羈的靈魂。他的豪邁直爽，無疑得罪了不少朝廷上的高位。官場雖然失意，但李白在詩歌創作上，達到巔峰，創作出無數流傳千古的名篇佳作。
唐玄宗在位時貞觀之治時期，李白在一個揚州旅社，月明星稀的夜晚，遠離家鄉，思想之情油然而生，李白有感而發，便寫出了這首傳頌千古的《靜夜思》。
李白創作的這首《靜夜思》，短短四句，卻道盡了遠在他鄉的思鄉之情。明白如話，通俗易懂，卻意味深長，耐人尋味。這便是大家之作的精巧，讓人產生同理之心，深刻地體會到作者的感情。
詩的內容簡單易理解，但詩意卻讓人體味不盡。穿越千年的歷史長河，我們仿佛看見皎潔的月光之下，李白孤獨的身姿，深刻體會到李白抬頭望向月亮那一刻的思鄉之情，低頭看著地面的孤獨之感。
《靜夜思》被收錄在小學生課本里，也算是小朋友古詩界的啟蒙老師了。只不過讓人感到驚異的是，我們從小學起，張口便能吟誦的這首詩，在幾千年來，經歷了多次改編，現在留在我們記憶中的《靜夜思》并非是李白的原創之作。
難道李白的《靜夜思》慘遭篡改？
首先要想知道這首古詩的改編，我們就得了解一下古詩的原作：
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
了解完原版，我們不難發現，這首詩與我們所學的，只是兩個字發生了改變，「看月光」變成了「明月光」，「望山月」變成了「望明月」。
古詩的改變也不是隨隨便便的，而是經過反復推敲，細細琢磨，才落筆成詩。要知道，改編古代大家的古詩，更是一種挑戰，一個字的改動，便會引起學術界的質疑。
歷史上，《靜夜思》被篡改的次數很多，較為重要的，有三次修改。第一次是在明朝萬歷年間，在收刊于《萬首唐人絕句》，趙宦光等人將第三句中的「望山月」改為「望明月」。
第二次修改在清康熙時期，在民間刊行的《唐詩別裁》中，沈德潛將第一句的「看月光」改為「明月光」，第三句仍是「舉頭望山月」。第三次修改在清乾隆年間，孫洙在參考前人的修改經驗，結合兩次修改，最終敲定現在廣為流傳的版本，收錄于《唐詩三百首》。
經過數次修改，人們會疑惑到底什麼時候，哪一篇才是原作。
由于宋朝的朝代離唐朝較近，且宋朝的文人在收錄編纂時，十分重視原創。所以，在流傳的過程中，宋朝的版本最接近真作，也是最準確的。
那麼問題來了，李白的這首《靜夜思》，原創才是精品嗎？其實，不然。古詩的篡改，不是隨隨便便就可以改的，尤其是對于李白這樣的古詩界的「神」，更是經過深思熟慮才允許被改編。很明顯，改編后的古詩，更流暢，讀起來更朗朗上口。
改編古詩，需要科學合理地解釋。原詩中「床」，讓不少能人義士提出了疑問，成了爭論和異議的焦點。很長一段時間內，大家都默認詩中的床就是睡覺的床。
最早提出疑問的是郭沫若先生，他認為如果詩中的「床」是睡覺的「床」，那麼地下結的霜只能在屋內，這說明秋天的夜晚，溫度極低，李白恐怕早已被凍死在床上。再加上如果這個床是睡覺的床，那詩人在抬起頭和低下頭的舉動是十分困難的。所以詩中的「床」并不是睡覺的床。這個疑問有理有據，說服力強，得到了不少人的認可。
于是，經過后人的不斷探討和研究。廣為流傳的有五種說法，一指井台；古代的井台是
方的，夜晚在外面也更容易看到結霜，符合詩中的情景。
二指井欄；古代為防止人掉進井里，便設置了井欄，成方框狀，也被稱為銀床，可見井欄和床有一定的聯系。
由此推斷，當時李白在外面，看見方形的井欄，抬頭看見天上的月亮。
三是「床」通「窗」，是床的通假字；因為如果在窗戶邊往外看，便能抬頭看見天上的月亮，低頭看見地上的霜，符合詩中的情境。
第四種說法就是「床」指坐臥的器具；這里取詩中的本義，就是古代的坐臥的工具。五指古代的胡床。古代一種可折疊的坐具。作者拿著器具，在庭院內，望著天上的月亮，想起自己的家鄉。關于這五種說法，各有合理之處。
仁者見仁，智者見智。文學創作本就具有主觀能動性，沒有嚴格界定的標準，前人的創作，經過后世的不斷改編，學者的探討，但最終的目的，都是期冀于古詩更加出彩。
