「晉太元中，武陵人捕魚為業。

緣溪行，忘路之遠近。

忽逢桃花林，夾岸數百步，

中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

漁人甚異之，復前行，欲窮其林……」

陶淵明的這首《桃花源記》幾乎沒有人沒讀過吧？

詩中描繪了一個美輪美奐、令人心馳神往的世外桃源，歷來備受文人追捧。

也有不少人將根據這篇文章寫詩作詞，其中最為成功的當屬唐朝張旭所作的《桃花溪》，全詩如下：

隱隱飛橋隔野煙，

石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，

洞在清溪何處邊。

張旭是何許人呢？

他字伯高，唐朝蘇州吳縣人，是唐朝著名的書法家，尤其擅長草書，后世稱「草圣」，其草書與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱「唐朝三絕」。

他在文學上也頗有造詣，與賀知章、張若虛、包融合稱「吳中四士」。

在杜甫的《飲中八仙歌》中也曾提到過他「張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙」。

總之，他在唐朝也算是個風流人物。

這首詩創作于唐玄宗天寶年間，此時大唐由盛轉衰。

詩人根據《桃花源記》的意境寫就這首詩，通過描寫飛橋隱隱綽綽、西畔漁舟輕泛、桃花逐水流，勾勒出一幅寧靜悠遠，充滿詩情畫意的人間仙境，抒發了作者對世外桃源、美好生活的向往之情。

「隱隱飛橋隔野煙」，來和我一起想象意向。

一開頭從遠景起筆，深山野谷，煙靄菲菲，山路幽曲，溪水潺湲，遠處似乎有一座橋橫跨山溪，隱隱約約，若有若無，被青煙云霧繚繞，宛如一條彩虹騰飛在虛空中。

多麼幽深迷蒙的畫面，令人仿佛誤入仙境。「隔」字尤為傳神，將環境的朦朧，詩人乍入仙境的迷惘，淋漓盡致地表達出來，也為全詩營造了一種神秘的氛圍。

當初武陵人誤入桃花源也是如此，好奇中帶著迷蒙，仿佛有什麼在吸引著他前進。

真的，這意境想想都要沉浸其中。同時在結構上也起了一種由遠及近的引領作用，就更是畫龍點睛了。

「石磯西畔問漁船」，接著鏡頭慢慢拉近。綠水蕩漾的小溪，露出一排排嶙峋怪石，飄著片片落花的溪面上，一艘漁船悠悠地飄蕩著，船上的漁民哼著小曲，沉浸在自己的世界中。

此時的作者佇立在溪邊的巖石上，望著溪流和漁船出神，他仿佛將那漁民當成武陵打漁人，竟情不自禁地向他問路。

一個脫口而出的「問」字，表明了作者已經陷入自己所構筑的詩畫之中。

看到這里，我感覺詩人寫作的時候是已經帶入了自己，這才使得這首詩有了靈魂。

如今我讀的時候都能感受到身臨其境，有句話說得好：「詩要有生命靈魂，詩要有真情實感，這樣才能釋放心情，打動讀者。「

「桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊」，詩人終日佇立在巖石上，望著悠悠流淌的溪水，倒映著兩岸燦若云霞的桃林，片片桃花如落英漂浮在溪面，隨著流水飄向遠方。

最后一句作者問出了千百年來，無數人的心聲：那世外桃源到底在清溪的什麼地方呢？

桃花流水本是十分唯美的畫面，「桃花流水窅然去」、「輕薄桃花逐水流」，但是作者因為找不到桃花源入口，而平添了幾分悵惘，與武陵人最后「遂迷，不復得路」有異曲同工之妙，給世人留下了無盡的遐想。

其實，心中若有桃花源，何處不是水云間？

身處繁華世界，每天忙忙碌碌，我們有多久不曾靜下心來，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒？

世間并沒有真正的桃花源，也沒有人能夠完全擺脫世俗的紛擾，「若無煩事掛心頭，便是人間好時節」。

我們需要做的是于繁華中取一隅靜思，于喧囂中尋一處獨處，享受那一花一世界，一葉一菩提的安寧。

于心中修籬種桃，構建屬于自己的桃花源。

讀完這首詩我們會發現，作者并未用繁重的筆墨、濃艷的色彩描繪桃花美景。

而是由遠及近、將自身融入詩中場景，虛實相間，將桃花源那種幽深空靈、朦朧雅致的意境表現得淋漓盡致，堪稱唐詩中最美之意境。

形似不如神似，難怪清代《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（孫洙）評論這首詩說：「四句抵得上一篇《桃花源記》。

」

一直以來，有多少人向往著有一個可以避世脫俗的桃花源，也不知是否真能遇到。

只愿你我心中都能存在這一片桃花源。