荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
最初聽到這幾句詩，是在《誅仙》改編的電視劇《青云志》里，郁可唯演唱了其中的插曲《青衣謠》，開頭就是這幾句詩。
蒼涼的嗩吶聲聲，凄涼哀婉的曲調，配著這幾句詩，只覺有無限悲愴。
后來我才知道，這幾句詩描述的是送葬的場景，來自陶淵明的《擬挽歌辭三首》，是詩人在4前兩個月，為自己寫下的一組挽歌。
挽歌詩本是為逝者送葬時挽柩者所唱的喪歌，而陶淵明卻是在生前為自己寫下挽歌，以一個逝者的口吻、視角，去想象著自己走后的場景。
孔子說：「未知生，焉知44。」百姓最是惜生懼4，對4亡的態度，也往往不是避而不談，就是滿懷凄涼。
但在陶淵明的這組詩里，我們卻能看到另一種對待4亡的態度——「縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。」
其一∶
有生必有4，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱。
但恨在世時，飲酒不得足。
其二∶
昔在無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時更能嘗。
肴案盈我前，親舊哭我傍。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉。
一朝出門去，歸來夜未央。
其三∶
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何！
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
4去何所道，托體同山阿。
在第一首詩里，詩人描述了自己4后兒女朋友痛哭的場景。
人活一世，有出生之日，就有離去之時。生命其實單薄而脆弱，昨晚也許我還好端端地活在世上，今晨我或許便已命赴黃泉了。
人4之后，也便只剩一具空空的軀殼，任憑兒女朋友如何地啼哭，任憑身后還有多少的糾葛榮辱，也都無從知覺，亦不必計較了。
像一盞燈，就此滅了。
詩人由此勾勒出了一個人從生到4的必然歷程，可他唯一遺憾的，便是活著的時候由于家中太窮，而不能暢快恣意地飲酒了。
以」有生必有4「開頭，以」飲酒不得足「結尾，看似沉重悲痛的4亡，就這樣被詩人輕輕化解，似乎無足輕重了。
在第二首詩里，詩人緊跟著從酒寫起。
從前想喝酒時卻沒酒可飲，如今靈前的觴里盛滿了美酒，我卻再也喝不了了，只能任其擺放在那里。
想一想，今年春天新釀的美酒到明年春上便可飲用了吧，可我已等不到那時了。
佳肴美食擺放在靈案前，親人朋友痛苦在我身旁。我想要說話，話卻無聲；我想要睜眼，眼卻無光。
昔日我安寢在高堂之上，今后卻將獨自眠于荒冢之間。一朝離家出門去，便永遠沒有歸來之日了。
在第二首詩里，基調陡然就變得凄婉低沉下來了。詩中的「我」似乎才真正地意識到自己的4亡，究竟意味著什麼？
意味著此生此世就此告終，意味著那些所有與我有關的人、有關的事，都就此了斷，意味著這生4茫茫的隔閡，永遠都翻越不了了。
第三首詩里，通篇寫出殯下葬的過程，詩人以一個4者的視角去看生者為自己送葬。
茫茫的荒野上，野草枯黃；蕭瑟的秋風，拂動著白楊。已是寒霜彌漫的九月中了，親人們抬著我的棺木去遠郊下葬。
這四周是如此地寂寞無人，高高的墳墓是那般地凄涼。馬兒似乎也為我仰天悲鳴，風兒也因著這蕭瑟發出哀哀的聲響。
那幽深的墓門一旦關閉，便永遠難以見到明日的曙光，永遠難以見到明日的曙光呀，縱使你是賢人達士，也是無可奈何的呀！
剛才那些哭哭啼啼送我入土的人們啊，一等到墓門關閉，便自然地紛紛散去了。
一段時間后，家人親眷們也許還會為我而傷悲，而其他關系不深的人卻早已忘卻了悲哀，繼續自己生的快樂去了。
讀到這里，不免想到魯迅曾說過的一句話：人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。
可我覺得，魯迅也好，陶淵明也好，他們說出這樣的話，都并非是要去苛責人性的冷漠，而恰恰是懷著對人性大的悲憫與寬容。
像木心說的：不知該原諒什麼，誠覺世事盡可原諒。
人人都有自己崎嶇的世路要走，都有自己艱難的苦海要渡，都要經受種種磨人的愛欲苦渴，都始終逃不過那黑深無底的4亡天塹。
人生實難呀，我們都不過如泥菩薩渡江一般，自身尚且難保，更遑論時時刻刻顧及旁的人呢？我們所能相扶相攜同心同德的，也僅是身旁這一隅的人事罷了。
如此，我們又哪里能去責備旁人的「親戚或余悲，他人亦已歌」呢？
去者已去，生者仍要繼續自己未完的人生，去歌，去哭，去哀，去樂，人人是如此，代代亦如此。
「4去何所道，托體同山阿」是讓整組詩得到升華的一聯。
人4后還有什麼可說的呢？不如把軀體托付給這群山，這白云，這長空，這草木，化為泥土，化為塵埃。
就讓一切從大地而來的，復歸大地；就讓一切從自然而來的，復歸自然。
待到冬日雪化，春日融融的暖陽照耀著泥土，小草長出了新的嫩芽，細雨滋潤著，微風吹拂著，生命又將開始新一輪天地間的冒險。
我們何曾真正地離開過，我們一直都在，共著這山川大地，共著這日月星辰，共著這世世代代延綿不絕的悲與喜、恨與愛......
